当前，从社交平台上充满个性化的打卡分享、弹幕互动，到AI修复老照片、红色剧本娱乐中热泪盈眶的情感共鸣，“Z世代”正以沉浸式、可参与的方式重新打开红色文化。作为互联网原住民，他们并未因技术浪潮而与红色文化产生代沟，反而借数字赋能推动其“潮起来”“活起来”，在互动中实现有效触达、感染与引领。可以说，这不仅是一场跨越时空的青春对话，更是红色文化话语表达从传统教育走向互动共创的深刻转型。
相较于传统教育对历史脉络与理论深度的侧重，“Z世代”更倾向于将红色精神融入个人生命叙事。参观中共一大纪念馆后，许多青少年在社交平台分享“如果回到1921，我会如何选择”的思考，或因龙华烈士陵园的故事而发出“当代青年应肩负何种使命”的青春宣言。宏大历史被转化为可感、可触、可代入的体验与思考，历史文化以个体的情感共鸣为介质得以传递。
“Z世代”对圈层归属的渴求，促使其在红色文化传承中主动构建身份识别符号。“00后”讲解员、“Z世代”红色博主等的流行，正是社交媒体时代通过特定角色设定锚定价值坐标、凝聚同辈群体的青年亚文化体现。当青少年以“觉醒年代新青年”自称时，实则是构建文化认同的通行证，是青少年将自身写入红色文化的叙事谱系，渴望成为红色故事的讲述者、红色精神的承载者的内心写照。
“Z世代”擅长在信息过载、碎片化的数字媒体生态中提炼高辨识度、高冲击力的视觉符号。陈望道翻译《共产党宣言》时“真理的味道非常甜”的深刻故事被浓缩为“蘸墨吃粽”的动图；《觉醒年代》中陈延年回眸一笑的悲壮镜头被剪辑成“泪目混剪”短视频刷屏社交网络……红色文化不仅是需要系统学习的宏大文本，也是可以随时截取、随时分享、随时共情的个体情感载体。
传统红色教育多倚重单向度的场馆讲解与文本学习，呈现出鲜明的机构主导特征。伴随媒介技术迭代，以用户生成内容为核心的参与式文化深度激活了红色文化的共创生态。“Z世代”围绕红色文化形成的青年话语，其影响力并非局限于小众圈层内部。弹幕互动、话题标签、短视频接力等高交互形式，推动红色传承由机构主导演进为青年参与的集体叙事。每一次点赞、评论与转发，都超越了简单的功能操作，升华为集体性的情感抒发和价值宣告，实现了红色文 化内容生成的参与式共创。
当年轻群体在数字空间的红色叙事形成规模，以特定身份认同为纽带构建起平等交流的线上互动社群，既满足了“Z世代”在社交平台中寻求影响力与能动性的深层心理需求，也高度契合“Z世代”渴望被认同的价值期待。网友自发整理的“上海红色地标打卡攻略”、为龙华二十四烈士创作的《斗争的前线》等作品，正是青年以创作参与红色文化传承的生动写照。每一次考证与创作，都在强化青年作为精神传承者的身份认同，并在共创生态中实现自我价值确认，提升社群黏性。红色文化传承就这样融入了青年的社交生活和身份认同里。
当“Z世代”社群的文化能量积蓄至临界点，其标识性精神符号便可能突破圈层，跃升为全民参与的红色文化现象。《觉醒年代》催生的“辜鸿铭表情包”、《1921》引发的“李达天台呐喊”短视频挑战，均从青少年文化场域进入主流视野，形成跨越代际与圈层的情感共振。红色文化传承深度嵌入青年的社交生存逻辑，从外在的文化认知升维为内在的仪式性实践，在参与中完成社会认同的建构。
“Z世代”对红色文化的传承创新，既是对历史记忆的温情守护，更是对精神火炬的自觉接力。“Z世代”以数字原住民的本能，通过个体化、圈层化和符号化的话语体系，将历史宏大叙事转化为鲜活的、互动的文化体验，为红色基因的赓续注入前所未有的活力。面向未来，唯有在尊重青年话语规律的基础上，强化价值引领、优化传播生态，才能真正实现红色变化在数字时代的代际传承。
（作者分别为球吧网直播网旅游学院旅游研究院常务副院长、教授，上海旅游高等专科学校马克思主义学院教授。）
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